Karwa Chauth 2024: ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਵਿਆਹੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੂਰਜ ਉੱਗਣ ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਵਰਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰੇ ਪੰਦਰਵਾੜੇ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦਿਨ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪੜਾਅ) ‘ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਤੀ ਅੱਧ ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ‘ਕਰਵਾ’ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਘੜਾ ਜਿਸਦਾ ਟੁਕੜਾ ਅਤੇ ‘ਚੌਥ’ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚੌਥਾ। ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਢੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਤਿਉਹਾਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ‘ਨਿਰਜਲਾ’ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦਿਨ ਭਰ ਨਾ ਤਾਂ ਖਾਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੂੰਦ ਪੀਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਅਵਤਾਰ, ਦੇਵੀ ਗੌਰੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇੱਕ ਸਾਵਿਤਰੀ ਅਤੇ ਸਤਿਆਵਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ। ਜਦੋਂ ਭਗਵਾਨ ਯਮ ਸਤਿਆਵਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਤਾਂ ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯਮ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਰਦਾਨ ਮੰਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਾਵਿਤਰੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯਮ ਮੰਨ ਗਿਆ। ਇੱਕ “ਪਤਿ-ਵਰਤਾ” (ਸਮਰਪਿਤ) ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਵਿਤਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦੇਵੇਗੀ। ਯਮ ਕੋਲ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਸੱਤ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਭੈਣ ਵੀਰਵਤੀ ਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰਮਾਇਆ ਕਿ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਹੈ। ਵੀਰਵਤੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਰਤ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖਬਰ ਮਿਲੀ। ਉਸਨੇ ਪੂਰਾ ਸਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਵਾ ਨਾਂ ਦੀ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਤੀਬਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ (ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ) ਦਿੱਤੀ। ਨਦੀ ‘ਚ ਨਹਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮਗਰਮੱਛ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ। ਕਰਵਾ ਨੇ ਮਗਰਮੱਛ ਨੂੰ ਸੂਤੀ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯਮ (ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ) ਨੂੰ ਮਗਰਮੱਛ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਯਮ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਰਵ ਨੇ ਯਮ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਪਤੀ-ਵਰਤ (ਭਗਤ) ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਯਮ ਨੇ ਮਗਰਮੱਛ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਕਰਵਾ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ। ਕਰਵਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਤਿਉਹਾਰ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਠ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਔਰਤ ਦੀ ਮਾਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ ਕੱਪੜੇ, ਨਾਰੀਅਲ, ਮਠਿਆਈਆਂ, ਫਲ ਅਤੇ ਸਿੰਦੂਰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੱਸ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਾਲੇ ਬਾਏ ਭੇਜਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸਰਗੀ (ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੇ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਧਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਭੋਜਨ) ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਾਜ਼ੇ ਫਲ, ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ, ਮਠਿਆਈਆਂ, ਚਪਾਤੀ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਦੁਪਹਿਰ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਥਾਲੀਆਂ (ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਥਾਲੀ) ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਅਲ, ਫਲ, ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ, ਇੱਕ ਦੀਵਾ, ਕੱਚੀ ਲੱਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਗਲਾਸ (ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ), ਮਿੱਠੀ ਮਠਿਆਈ ਅਤੇ ਸੱਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਲੇਟ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਔਰਤਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗੌਰਾ ਮਾਂ (ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ) ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਔਰਤਾਂ ਪਲੇਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਾਉਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਲੇਟ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਸਮ ਸੱਤ ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਸੱਸ ਦੇ ਪੈਰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਨੇਰੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਚਮਕਣ ਨਾਲ ਵਰਤ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਥਾਲੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੀਆ (ਕਣਕ ਦੇ ਆਟੇ ਦੀ ਬਣੀ), ਮਠਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਗਲਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚੰਦ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਛੱਤ। ਉਹ ਛੱਲੀ ਰਾਹੀਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਕੱਚੀ ਲੱਸੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਪਤੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕੱਚੀ ਲੱਸੀ ਅਤੇ ਮਿਠਾਈ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪੈਰ ਛੂਹਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦੇ ਦਿਨ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਰੀ ਦਾਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਲ ਫਲੀਆਂ, ਹਰੀ ਦਾਲ, ਪੁਰੀ (ਤਲੀ ਹੋਈ ਭਾਰਤੀ ਫਲੈਟਬ੍ਰੈੱਡ), ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਬਾਈ ਮਿਠਾਈਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜੋਕੇ ਬਾਲੀਵੁਡ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸ਼ੋਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵ-ਵਿਆਹੁਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਤੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪੁਨਰ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
(ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਹੈ।)
ਪ੍ਰਿਅੰਕਾ ਸੌਰਭ
