Nagpur News: ਅੱਜ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਡਾ. ਕੋਪਿਲਿਲ ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ ਜੀ, ਮੰਚ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਦਰਭ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਮਾ. ਸੰਘਚਾਲਕ, ਮਾ. ਸਹਿ-ਸੰਘਚਾਲਕ, ਨਾਗਪੁਰ ਮਹਾਨਗਰ ਦੇ ਮਾ. ਸੰਘਚਾਲਕ, ਹੋਰ ਅਹੁਦੇਦਾਰ, ਸਿਵਲ ਸੱਜਣ, ਮਾਤਾਵਾਂ, ਭਗਿਨੀ ਅਤੇ ਆਤਮੀਯ ਸਵੈਮਸੇਵਕ ਭਰਾਵਾਂ।
ਸ਼੍ਰੀ ਵਿਜਯਾਦਸ਼ਮੀ ਯੁੱਗ 5126 ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ‘ਤੇ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਮ ਸੇਵਕ ਸੰਘ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ 100ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ‘ਤੇ, ਅਸੀਂ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੁਰਗਾਵਤੀ ਦੀ 500ਵੀਂ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਾਲ ਪੁਣਯਸ਼ਲੋਕਾ ਅਹਿਲਿਆ ਦੇਵੀ ਹੋਲਕਰ ਜੀ ਦੀ 300ਵੀਂ ਜਨਮ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਮਨਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਅਹਿਲਿਆਬਾਈ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਰਾਜ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ, ਲੋਕ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ, ਇੱਕ ਕਰਤੱਵ ਸ਼ਾਸਕ, ਧਰਮ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਮਾਣ, ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਦਭੁਤ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਘਰ ਨੂੰ, ਰਾਜ ਨੂੰ; ਆਪਣੀ ਅਖਿਲ ਭਾਰਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ, ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇਵਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮੇਤ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਚਮਕਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵੀ ਚਮਕਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ।
ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦਯਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਦੀ 200ਵੀਂ ਜਯੰਤੀ ਦਾ ਵੀ ਇਹੀ ਸਾਲ ਹੈ। ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਕਾਲ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਵਿਚਲੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਸਦੀਵੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰਪੂਰ ਯਤਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ।
ਰਾਮਰਾਜ ਵਰਗਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਹੋਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। “ਸਤਿਸੰਗ” ਮੁਹਿੰਮ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਅਨੁਕੁਲਚੰਦਰ ਠਾਕੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅੱਜ ਦੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਪਾਬਨਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਅਨੁਕੁਲਚੰਦਰ ਠਾਕੁਰ ਜੀ ਇੱਕ ਹੋਮਿਓਪੈਥੀ ਡਾਕਟਰ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਿੱਜੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਬੰਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਚਰਿੱਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ‘ਸਤਿਸੰਗ’ ਬਣ ਗਈ ਜੋ 1925 ਈ: ਵਿਚ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰਡ ਹੋਈ। 2024 ਤੋਂ 2025 ਤੱਕ ਉਸ ਕਰਮਧਾਰਾ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ‘ਸਤਿਸੰਗ’ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇਵਘਰ (ਝਾਰਖੰਡ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਈ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ ਸੇਵਾ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ।
ਭਗਵਾਨ ਬਿਰਸਾ ਮੁੰਡਾ ਦੀ 150ਵੀਂ ਜਯੰਤੀ 15 ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਾਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਬਿਰਸਾ ਮੁੰਡਾ ਦੁਆਰਾ ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗਲਬੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਵਾਉਣ, ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਧਰਮ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਉਲਗੁਲਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਏਗੀ। ਭਗਵਾਨ ਬਿਰਸਾ ਮੁੰਡਾ ਦੀ ਤੇਜਸਵੀ ਜੀਵਨ ਕੁਰਬਾਨੀ ਸਦਕਾ ਸਾਡੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੀਂਹ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਨਾਲ ਦੇਸ਼, ਧਰਮ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਿਸਾਲੀ ਜੀਵਨ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਆਮ ਗੱਲਾਂ ਸਨ। ਨਿਰਸੁਆਰਥਤਾ, ਨਿਰਵੈਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਡਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਆਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ। ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਬਣੇ। ਉੱਜਵਲ ਨਿਮਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਸੱਜਣਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਹਾਲਾਤ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਥਿਤੀ ਭਾਵੇਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ, ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਜੋ ਨਿਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਜਿਹਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਦਾਰ, ਜਮਹੂਰੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਹ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਇਹ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਉਦੋਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜਮਹੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਟਲਦੇ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠ ਜਾਂ ਅੱਧ-ਸੱਚ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲਾਉਣ ਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਵਿਤਕਰੇ ਵਾਲੇ ਅਨਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜਾਤ, ਭਾਸ਼ਾ, ਖਿੱਤੇ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਆਮ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਕੇ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਕੀਆਂ-ਨਿੱਕੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਕੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਸਿਰਾਂ ‘ਤੇ ਮੰਡਰਾ ਰਹੇ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਅੱਜ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਪੰਜਾਬ, ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ, ਲੱਦਾਖ; ਕੇਰਲ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ; ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਣੀਪੁਰ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਪੂਰਵਾਂਚਲ ਅਸਥਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੀ ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕੱਟੜਪੰਥ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਚਾਨਕ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਗ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ, ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਇਹ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਜਿਹੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਡਾ. ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦੀ ਵਿਆਕਰਣ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘੇ ਗਣੇਸ਼ ਉਤਸਵ ਦੌਰਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਗਣਪਤੀ ਵਿਸਰਜਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ੋਭਾਯਾਤਰਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭੜਕਾਹਟ ਦੇ ਪਥਰਾਅ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹਾਲਾਤ ਇਸੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵਾਪਰਨ ਦੇਣ, ਵਾਪਰਨ ‘ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਬੂ ਕਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਹੇਤਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ-ਮਾਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਨੇ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾੜੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਵਾਤਾਵਰਨ
ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮੱਸਿਆ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਮੌਸਮੀ ਚੱਕਰ ਅਨਿਯਮਿਤ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਵਿਕਾਸ ਯਾਤਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਖਪਤਵਾਦ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਮਨੁੱਖ ਸਮੇਤ ਸਮੁੱਚੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਪੂਰਨ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਕਾਸ ਮਾਰਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਫਿਲਹਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਥੋੜ੍ਹੀ-ਬਹੁਤੀ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਤ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਚੱਲਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੀ ਅਸੀਂ ਭੁਗਤ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਰੁੱਤ ਝੁਲਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਰਸਾਤ ਵਹਾਅ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਦੀ ਰੁੱਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਮਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਰੁੱਤਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿਗੜੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕਾਰਨ ਹਰਿਆਲੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ, ਨਦੀਆਂ ਸੁੱਕ ਗਈਆਂ, ਰਸਾਇਣਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਹਾੜ ਟੁੱਟਣ ਲੱਗੇ, ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਫੁੱਟਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਟਿਕਾਊ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇ।
ਸੰਸਕਾਰ ਜਾਗਰਣ
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਿਟਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਸਥਾਨਾਂ ’ਤੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ, ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪੇਟ ਭਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਾਂ ਵਰਗਾ ਸਮਝਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਸਮਝਣਾ, ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਵਿਹਾਰ ਜਾਂ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਕਲੀਫ਼ ਹੋਵੇ, ਅਜਿਹਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁੱਲਵਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇਣ ਦੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਰਗਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਘੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਿਆਨ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਮੁੱਲ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਸੱਜਣ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਾੜਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ।
ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ 3 ਤੋਂ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਘਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ, ਘਰ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੂੜ੍ਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ-ਬਾਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸੰਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਵਾਦ ਆਪਾ-ਮੁਹਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਰਾਹੀਂ।
ਨਾਗਰਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਸਾਡਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕੀਏ। ਉਹ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕੀਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਰਤੱਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਰਲ-ਮਿਲ ਕੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ, ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਤੋਂ ਇਹ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਦੇ ਇਸ ਵਾਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਛੋਟੀ-ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸਵੈ ਮਾਣ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ‘ਸਵੈ ਮਾਣ’ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ। ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਸਾਡੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਕੀ ਹੈ? ਭਾਰਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਡੀ, ਸਰਬ-ਸੰਮਿਲਿਤ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਚੱਲਦੀ ਆਈ ਮਨੁੱਖੀ ਪਛਾਣ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਕੀ ਹੈ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਪਛਾਣ ਦੇ ਉੱਜਵਲ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਉਸਦਾ ਮਾਣ ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਆਤਮ-ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਹਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਦਾ ਆਚਰਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਹਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਚਰਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਧੇ, ਉਹੀ ਬਾਹਰੋਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ। ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਹਰੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਚਲਾਉਣਾ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਨੀਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਆਤਮ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਸਕੇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਮਨ, ਵਚਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਵਿਵੇਕ
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਮਲਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ। ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਸਾਡੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ। ਇਸ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਛਿੱਕੇ ਟੰਗ ਕੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੁਸੀਬਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ, ਸੋਚ, ਮਨ ਵਚਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆਦਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਦੇਸ਼ ਲਈ-ਦੇਸ਼ ’ਚ ਕਿਸੇ ਲਈ-ਨਾ ਤਜਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ। ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਇੱਛਾ ਭਾਰਤ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਚਿੜਚਿੜਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਅਸਹਿਜਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨ, ਬੋਲ ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਥਾਨ, ਮਹਾਂਪੁਰਖ, ਗ੍ਰੰਥ, ਅਵਤਾਰ, ਸੰਤ ਆਦਿ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਸਮਾਜ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੌਮ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਅੰਤਮ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਹੱਲ ਹੈ।
ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੌਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਵੱਲ ਵਧੇਗਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਤਾਕਤਵਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸੌੜੇ ਸੁਆਰਥ, ਹਉਮੈ ਜਾਂ ਬਦਨਾਮੀ ਕਾਰਨ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਰਤ ਵਰਸ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜਿੰਨੀ ਵਧੇਗੀ, ਭਾਰਤ ਵਰਸ਼ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ।
ਹਿੰਦੂਸਥਾਨ ਸਮਾਚਾਰ
